اللغة السريانية القسم الثاني

شاعر و كاتب

‏15 أكتوبر، 2012‏، الساعة ‏05:49 ص‏ ·

اللغة السريانية القسم الثاني

والحيثيات الدالةعلى ذلك رسالة ماراالسرياني الى ولده(2) اللؤلؤ المنثورالبطريرك أفرام برصوم طالباًمنه أن ينتهج الثقافة وسلوك المعرفة والحكمةومسايسة الناس بلطف العشر,والإعتقاد السائد انها لا تمت للمسيحيةحيث كان مارا يعتقد بوحدانية الإله, معتبراً المسيح إنساناً حكيماً وعلى الأغلب كان من بلاد الفرات الأعلى (سميساط) . وإن غصنا في أعماق التاريخ نرى دالة على إنتسشار اللغة الأرامية هو كتاب أحيقار وزير ومستشارالملك الآشوري سنحاريب (671-704قم )ومن ثم لإبنه سرحدون 0680-668قم)إن كتابه الشهير ذو الحِكمْ 142 ناقش فيه بمرارة خيانة أبن أخته نادان ا لذي تبناه لكونه لم ينجب ْوتآمره على خاله حيث كان فد أرسل رسالةبأسلوب خاله أحيقارالى فرعون مصر داعياًإياه قلب سلطة الملك الآشوري مما حدا بالملك أصدار حكم الإعدام على أحيقارحين وقوع الرسالة بين يديه ولكن حين إكتشاف مؤامرة نادان ندم الملك على إصدار حكم الإعدام كونه كان قد وقع في مأزق أحتاج لإستشارة أحيقار, وعندما رأى قائد الحرس الأمبراطوري ندَمُ الملك فاجأه بعدم تنفيذ الحكم مدعياً بأنه كان يعلم حب الملك لأحيقار وحاجته اليه وأ ُعيد احيقارالى القصر حيث كان قد أخفاه قائد الحرس في أعماق السجن لاأحد يعلم بوجوده غيره .عندها أُعدم نادان وقد نُشِرَ هذا الكتاب بلغات عديدة : كما أسلفنا أن اللغة الآراميةلسلاستها وسرعة امتزاجها مع اللغات الأخرى عدا عن كونها واللغات المجاورةلها ذا منشأ واحد.لقد امتزجت مع لغة الأنباط وهم قوم عرباًكانوا يعيشون في البتراءوتدمر والدليل على ذلك الفعل الثلاثي لدى السريان والعرب وتشابه أسماء الطبيعة ,واستمر الأنباط حتى بعد الميلاد في تلك البلاد حتى الحملات الرومانية على المنطقة .والسبب الآخر الحملات التجاريةلبضائع الممالك اللآرامية عبر المنافذ البحرية لبلاد العرب الى الهندوالصين وأفريقيا مما هيأ فيما بعد عند بروز الدعوةالعربية الإسلاميةوانتشارها وسيطرتها مما أدىتدريجياً الى حلول اللهجة العربية محل السريانية , وبحكم انتشار المسيحية بين عدة قبائل عربيةعن طريق ملكهم الحارث بن جبله وهي قبائل غسان وتغلب والمناذرة واللخميين وحمير والى آخره, ونظراًلعدم فهم البرامج الدينية والصلوات باللغة السرياني, آثرآباء الكنيسةحينها تسهيلاًلهم ولكثرة عددهم وخوفاً من إرتداد البعض الى الدعوة الجديدة , تُرْجِمت الصلاة الى العربية وجرى التقديس بها لإول مرة عام (912م) (3) اللؤلؤ المنثور ومع كل هذا استمرت اللغة السريانية شاقةً الطريق وأصبحت لغة الدواوين والمراسلة لدى الدولة العباسية أيضاًحيث كان مثقفو السريان والكتاب والأطباء والفلاسفة والسياسيين يلعبون دوراًبارزاًفي الدولة العباسية وكانوا الوسطاء ووثقوا المعاهدات بين الأمبراطوريتين البيزنطية والفارسية ونظراًلسيادة قوانين الدولة العربيةشرع العرب بالتحول التدريجي من السريانية الى العربية وهما لغتان شقيقتان كما وصفهما الملفان العظيم البطريرك أفرام برصوم.يوجد دليل مادي ما زال فائماًحتى الآن في جميع الدول العربية عند تقسيم النصوص الى فقرات يُقال فقره ألف ب ج د ه و ز ح ط ي ك لم ن س ع ف ص ق ر ش ت وهذه هي الأبجدية السريانية وكذلك إستخدام الأشهر السريانية كانون وشباط والى آخره ومجموع تلك الأسباب أدت الىانحسار اللغة السريانية . وهناك أسباب أخرى هي تقوقع اللغة في الكنائس وتحولها تدريجياً الى لغة دين وابتعادها عن لغة القوم وكذلك تقاعس وعدم اهتمام أئمة اللغه السريانية بها وعدم ترجمة كتب فلاسفتها الى اللغات الأخرى وهم القادرون على ذلك والمطلوب اليوم إيجاد دور للترجمة الى اللغات الأخرى وكذلك موجة التعصب القومي التي سادت في مراحل معينة من تاريخ الحكام العرب لحرمانهم السريان من تدريس لغتهم رغم أنها كانت لغة الشعب الأساسي لهذه البلاد وللكنيسة فضل لبقاء هذه اللغة تدوم حتى الآن ودور المتحدثين بها , واليو م هناك مطلب ملح وهو التوصل الى اتفاق بين ساسة الأحزاب بكل تياراتها من أجل تذليل الصعوبات للوصول الى دمج اللهجات الثلاثة في لغة واحدة, وكما أعتقد المسيحيون بأن الآب والإبن والروح القدس هم إله واحد كذلك السريان والكلدان والآشوريين هم شعب واحد : يتبع القسم الأخير

نعيم كمو أبو نضال

» القسم الاخير من اللغة السريانية
» القسم الثاني من مقابلتي
» القسم الثاني من مقابلتي في موقع قامشلي كوم
» القسم الثاني من مقابلتي في موقع قامشلي كوم
» اللغة السريانية